第689章 人和
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张说躬身行礼，举止恭谨却不卑躬屈膝，
接过策卷，略一沉吟，便抬眸朗声对答，
声音清亮，字字铿锵，在空旷的大殿中回荡：
“神皇躬亲万机，开殿试之制，
拔寒微之士，打破门第之限，
此乃惠及天下士子、安定社稷之盛举，
臣深感圣恩。
然臣以为，为政之根本，在于尚德缓刑，教化万民。”
他目光坦然，直面御座上的武曌，毫无惧色，继续直言：
“今朝堂之上，酷吏承风而动，
罗织罪名，构陷忠良，
致使无辜之人蒙冤，
世家百姓破家者不计其数，
天下之人，
皆畏刑狱之滥。
臣斗胆进言，
刑滥则民心惊惧，
民心惧则生离散之心，
民心离散，国本便会动摇，
此绝非安邦定国之道。”
此言一出，殿内瞬间落针可闻，
左右百官皆神色微变，
暗自为这不知天高地厚的青年捏一把冷汗。
酷吏政治乃是当下朝堂之痛点，
多少高官显贵避之不及，
这寒门青年，竟敢在天子殿前，直言其弊。
武曌冕旒微动，眼底掠过一丝讶异，
随即敛去，并未动怒，
只是淡淡开口，语气听不出喜怒：
“你所言刑狱之弊，用人之失，
朝中并非无人提及，却多是泛泛而谈，
你既敢直言，可有治国之策？”
“臣有拙见。”
张说脊背挺直，言辞愈发恳切坚定，
“古之圣王治国，
赏不逾时，刑不滥及，
以教化为本，刑律为辅。
恳请神皇，
慎审刑狱，疏远酷吏，
杜绝诬告罗织之风，宽宥无辜蒙冤之人；
再则，用人当唯才是举，
不问出身门第，不以亲疏论高下，
选拔忠良正直、有真才实学之人，
各司其职，赏罚分明，
则民心自安，朝政自清，
天下太平，指日可待。”
他一番对答，引经据典，逻辑缜密，
文辞雄健流畅，
既有对时政弊端的深刻洞察，
又有切实可行的治国之见，
全无青年士子的空疏浮夸，
尽显超越年龄的才识与风骨。
武曌沉默片刻，忽然抬手轻拂冕旒，
嘴角缓缓勾起一抹赞赏的笑意，
眼中满是惜才之意，
当即朗声开口，声音带着难掩的赞许：
“好一个唯才是举、尚德缓刑！
你年纪轻轻，竟有如此见识，
能直指时弊，心怀天下，文辞俊拔，见识高远，堪称国士！”
殿中众人悬着的心，这才彻底落下。
武曌看着阶下神色依旧从容的张说，又道：
“此前贤良方正策试，你所对已是天下第一，
朕因古无甲科之例，屈你为乙等，并非轻你之才。
今日殿试，你当庭论对，
言辞恳切，切中要害，再拔头筹，
朕便破此旧例，拔擢你于寒门之中，
以为天下士子之表率，
望你日后不忘初心，尽忠职守，辅佐朝政。”
言罢，她又令将张说此番廷对之辞，誊写后悬挂于尚书省，
令百官观览学习，以正朝堂视听。
随后，武曌又单独留张说近前，再考经史，缓缓问道：
“儒家常言，天下诸族，皆为炎黄后裔，
上古之时，难道便无庶民百姓吗？”
张说垂首思忖片刻，从容对答：
“回神皇，上古之时，本无姓氏之分，
先民部族，类于夷狄，自炎黄二帝始，
以生地为姓，方才定下姓氏之始。
后世君王，以德授官，以官赐姓，以封国为氏，
姓氏渐渐繁杂。
至周王室衰微，列国遗民，
多以故国为姓，沿袭至今，
故而天下姓氏，源流有别，
并非尽是上古贵族之后。”
武曌闻言，微微颔首，眼中赞赏更甚：
“善！
你通古今之变，晓经史之义，
学识扎实，可堪大用，
日后定要勤勉自励，不负朕之所望。”
张说躬身再拜，声音沉稳有力：
“臣定当谨记神皇教诲，尽毕生之才，效忠朝廷，不负圣恩。”
殿外春风拂过，卷起殿角轻幔，
洛城殿内这场君臣廷对，
不仅定下了张说一生的仕途根基，
更让天子亲策的殿试之制，
自此深深镌刻于大唐科举史册，
而青年张说的锋芒与忠直，
也就此落入了武曌的眼底，
成为武周至开元年间，朝堂上不可忽视的栋梁之材。
殿试金銮，朱笔圈点，
一纸皇榜昭告天下，
无数寒门士子自此踏上仕途，
成为武曌手中最坚实的政治利刃。
历经数载深耕，
她打破关陇贵族盘踞朝堂数百年的桎梏，
摒弃门第出身、门阀荫蔽的旧规，
将天下寒门学子尽数收拢麾下。
这些读书人十年寒窗苦读，
久被世家门阀压制，
空有满腹才学却无出头之路，
是武曌给了他们平步青云的机会，
他们无门阀根基、无旧党依附，
唯有死心塌地依附于这位独断乾纲的神皇，
方能实现仕途抱负、施展政治抱负。
自此，朝野上下人心归向，
朝堂格局彻底改写，人和之基，已然筑牢。
此时的武曌，执掌天下权柄，临朝称制多年，
李唐皇室形同虚设，文武百官莫敢不从。
朝中军政要务、官员任免、生杀大权，
尽数握在她一人手中，
抬手可令朝堂风起云涌，落手可让群臣噤若寒蝉。
可她望着阶下俯首跪拜的满朝文武时，心中却始终压着一块巨石，从未有半分松懈。
她比谁都清楚，眼下的权势终究是“借”来的，
是依附于李唐皇权的余荫而生，是靠铁血手腕压制下的表面臣服。
她以女子之身凌驾于朝堂之上，行帝王之实，
早已触犯千百年来“男尊女卑”“嫡庶有别”“女子不得干政”的儒家礼教纲常，
更触动了李唐宗室与残存世家大族的根本利益。
那些看似恭顺的朝臣里，有不少人表面俯首称臣，
心底却暗藏鄙夷与不满；
李唐宗室诸王盘踞各地，
无时无刻不在伺机而动，
妄图拨乱反正，将她从权力之巅拉下来；
世家旧臣虽被寒门士子挤压了生存空间，
却依旧在朝堂、地方暗藏势力，
只待一个契机，便会群起而攻之。
她想要的，
是名正言顺、登临九五、改朝换代、开创全新社稷的帝王。
可横亘在她面前的，
是一道千古未有人逾越的天堑——
天命与礼教的合法性。
华夏千年，帝位传承皆为男子，
三皇五帝到隋唐更迭，
从未有女子登基称帝的先例，
儒家礼教将女子参政视为牝鸡司晨、祸乱朝纲，
是天道失常、人伦崩坏。
李唐立国以来，尊道教为国教，
奉老子李耳为始祖，
道教神权体系与李唐皇权深度绑定，
从无女主临朝的天命依据。
即便她手握实权，深得寒门士子拥戴，
若无天命加持，若无能够撼动天下人思想根基的舆论支撑，
她的称帝之路，终究是名不正言不顺。
即便强行登基，也会被视为篡权夺位的妖后，
遭万世唾骂，天下读书人会群起声讨，
宗室旧臣会举兵反叛，
这看似稳固的江山，
顷刻间便会分崩离析。
如何突破这千古桎梏，
为自己的帝业寻得无可辩驳、让天下人信服的法理与天道依据，
如何让“女子称帝”从离经叛道变成天命所归，
成了武曌眼下最迫切、也最棘手的难题。
她彻夜难眠，独坐灯下，
翻遍史书典籍，纵观历朝历代夺权立基之法，
祥瑞异象、民心所向、权臣拥立，
皆绕不开“天命”二字，
而能绕过儒家礼教、直击民心信仰、快速塑造天命的，
唯有深入人心的宗教。
思虑良久，她目光流转，
最终落在了薛怀义身上，
选中他为自己筹谋宗教舆论，绝非一时兴起，
而是深思熟虑后的精准布局，
自魏晋南北朝以来，
佛教东传，深入人心，
上至王公贵族，下至黎民百姓，
信佛礼佛之风盛行，
因果轮回、神佛降世之说，
远比晦涩的儒家礼教更易蛊惑人心，
更易打破世俗纲常的束缚。
儒家士子死守礼教，反对女子称帝，
道教依附李唐皇室，绝不会为她造势，
唯有佛教，势力庞大且可被她掌控，
能成为她打破天命桎梏、重塑舆论的最锋利武器。
张说躬身行礼，举止恭谨却不卑躬屈膝，
接过策卷，略一沉吟，便抬眸朗声对答，
声音清亮，字字铿锵，在空旷的大殿中回荡：
“神皇躬亲万机，开殿试之制，
拔寒微之士，打破门第之限，
此乃惠及天下士子、安定社稷之盛举，
臣深感圣恩。
然臣以为，为政之根本，在于尚德缓刑，教化万民。”
他目光坦然，直面御座上的武曌，毫无惧色，继续直言：
“今朝堂之上，酷吏承风而动，
罗织罪名，构陷忠良，
致使无辜之人蒙冤，
世家百姓破家者不计其数，
天下之人，
皆畏刑狱之滥。
臣斗胆进言，
刑滥则民心惊惧，
民心惧则生离散之心，
民心离散，国本便会动摇，
此绝非安邦定国之道。”
此言一出，殿内瞬间落针可闻，
左右百官皆神色微变，
暗自为这不知天高地厚的青年捏一把冷汗。
酷吏政治乃是当下朝堂之痛点，
多少高官显贵避之不及，
这寒门青年，竟敢在天子殿前，直言其弊。
武曌冕旒微动，眼底掠过一丝讶异，
随即敛去，并未动怒，
只是淡淡开口，语气听不出喜怒：
“你所言刑狱之弊，用人之失，
朝中并非无人提及，却多是泛泛而谈，
你既敢直言，可有治国之策？”
“臣有拙见。”
张说脊背挺直，言辞愈发恳切坚定，
“古之圣王治国，
赏不逾时，刑不滥及，
以教化为本，刑律为辅。
恳请神皇，
慎审刑狱，疏远酷吏，
杜绝诬告罗织之风，宽宥无辜蒙冤之人；
再则，用人当唯才是举，
不问出身门第，不以亲疏论高下，
选拔忠良正直、有真才实学之人，
各司其职，赏罚分明，
则民心自安，朝政自清，
天下太平，指日可待。”
他一番对答，引经据典，逻辑缜密，
文辞雄健流畅，
既有对时政弊端的深刻洞察，
又有切实可行的治国之见，
全无青年士子的空疏浮夸，
尽显超越年龄的才识与风骨。
武曌沉默片刻，忽然抬手轻拂冕旒，
嘴角缓缓勾起一抹赞赏的笑意，
眼中满是惜才之意，
当即朗声开口，声音带着难掩的赞许：
“好一个唯才是举、尚德缓刑！
你年纪轻轻，竟有如此见识，
能直指时弊，心怀天下，文辞俊拔，见识高远，堪称国士！”
殿中众人悬着的心，这才彻底落下。
武曌看着阶下神色依旧从容的张说，又道：
“此前贤良方正策试，你所对已是天下第一，
朕因古无甲科之例，屈你为乙等，并非轻你之才。
今日殿试，你当庭论对，
言辞恳切，切中要害，再拔头筹，
朕便破此旧例，拔擢你于寒门之中，
以为天下士子之表率，
望你日后不忘初心，尽忠职守，辅佐朝政。”
言罢，她又令将张说此番廷对之辞，誊写后悬挂于尚书省，
令百官观览学习，以正朝堂视听。
随后，武曌又单独留张说近前，再考经史，缓缓问道：
“儒家常言，天下诸族，皆为炎黄后裔，
上古之时，难道便无庶民百姓吗？”
张说垂首思忖片刻，从容对答：
“回神皇，上古之时，本无姓氏之分，
先民部族，类于夷狄，自炎黄二帝始，
以生地为姓，方才定下姓氏之始。
后世君王，以德授官，以官赐姓，以封国为氏，
姓氏渐渐繁杂。
至周王室衰微，列国遗民，
多以故国为姓，沿袭至今，
故而天下姓氏，源流有别，
并非尽是上古贵族之后。”
武曌闻言，微微颔首，眼中赞赏更甚：
“善！
你通古今之变，晓经史之义，
学识扎实，可堪大用，
日后定要勤勉自励，不负朕之所望。”
张说躬身再拜，声音沉稳有力：
“臣定当谨记神皇教诲，尽毕生之才，效忠朝廷，不负圣恩。”
殿外春风拂过，卷起殿角轻幔，
洛城殿内这场君臣廷对，
不仅定下了张说一生的仕途根基，
更让天子亲策的殿试之制，
自此深深镌刻于大唐科举史册，
而青年张说的锋芒与忠直，
也就此落入了武曌的眼底，
成为武周至开元年间，朝堂上不可忽视的栋梁之材。
殿试金銮，朱笔圈点，
一纸皇榜昭告天下，
无数寒门士子自此踏上仕途，
成为武曌手中最坚实的政治利刃。
历经数载深耕，
她打破关陇贵族盘踞朝堂数百年的桎梏，
摒弃门第出身、门阀荫蔽的旧规，
将天下寒门学子尽数收拢麾下。
这些读书人十年寒窗苦读，
久被世家门阀压制，
空有满腹才学却无出头之路，
是武曌给了他们平步青云的机会，
他们无门阀根基、无旧党依附，
唯有死心塌地依附于这位独断乾纲的神皇，
方能实现仕途抱负、施展政治抱负。
自此，朝野上下人心归向，
朝堂格局彻底改写，人和之基，已然筑牢。
此时的武曌，执掌天下权柄，临朝称制多年，
李唐皇室形同虚设，文武百官莫敢不从。
朝中军政要务、官员任免、生杀大权，
尽数握在她一人手中，
抬手可令朝堂风起云涌，落手可让群臣噤若寒蝉。
可她望着阶下俯首跪拜的满朝文武时，心中却始终压着一块巨石，从未有半分松懈。
她比谁都清楚，眼下的权势终究是“借”来的，
是依附于李唐皇权的余荫而生，是靠铁血手腕压制下的表面臣服。
她以女子之身凌驾于朝堂之上，行帝王之实，
早已触犯千百年来“男尊女卑”“嫡庶有别”“女子不得干政”的儒家礼教纲常，
更触动了李唐宗室与残存世家大族的根本利益。
那些看似恭顺的朝臣里，有不少人表面俯首称臣，
心底却暗藏鄙夷与不满；
李唐宗室诸王盘踞各地，
无时无刻不在伺机而动，
妄图拨乱反正，将她从权力之巅拉下来；
世家旧臣虽被寒门士子挤压了生存空间，
却依旧在朝堂、地方暗藏势力，
只待一个契机，便会群起而攻之。
她想要的，
是名正言顺、登临九五、改朝换代、开创全新社稷的帝王。
可横亘在她面前的，
是一道千古未有人逾越的天堑——
天命与礼教的合法性。
华夏千年，帝位传承皆为男子，
三皇五帝到隋唐更迭，
从未有女子登基称帝的先例，
儒家礼教将女子参政视为牝鸡司晨、祸乱朝纲，
是天道失常、人伦崩坏。
李唐立国以来，尊道教为国教，
奉老子李耳为始祖，
道教神权体系与李唐皇权深度绑定，
从无女主临朝的天命依据。
即便她手握实权，深得寒门士子拥戴，
若无天命加持，若无能够撼动天下人思想根基的舆论支撑，
她的称帝之路，终究是名不正言不顺。
即便强行登基，也会被视为篡权夺位的妖后，
遭万世唾骂，天下读书人会群起声讨，
宗室旧臣会举兵反叛，
这看似稳固的江山，
顷刻间便会分崩离析。
如何突破这千古桎梏，
为自己的帝业寻得无可辩驳、让天下人信服的法理与天道依据，
如何让“女子称帝”从离经叛道变成天命所归，
成了武曌眼下最迫切、也最棘手的难题。
她彻夜难眠，独坐灯下，
翻遍史书典籍，纵观历朝历代夺权立基之法，
祥瑞异象、民心所向、权臣拥立，
皆绕不开“天命”二字，
而能绕过儒家礼教、直击民心信仰、快速塑造天命的，
唯有深入人心的宗教。
思虑良久，她目光流转，
最终落在了薛怀义身上，
选中他为自己筹谋宗教舆论，绝非一时兴起，
而是深思熟虑后的精准布局，
自魏晋南北朝以来，
佛教东传，深入人心，
上至王公贵族，下至黎民百姓，
信佛礼佛之风盛行，
因果轮回、神佛降世之说，
远比晦涩的儒家礼教更易蛊惑人心，
更易打破世俗纲常的束缚。
儒家士子死守礼教，反对女子称帝，
道教依附李唐皇室，绝不会为她造势，
唯有佛教，势力庞大且可被她掌控，
能成为她打破天命桎梏、重塑舆论的最锋利武器。