苏撒点评《葡萄牙的高山》

刚接触《葡萄牙的高山》这本书时，我反反复复在找这本书的解读方式，无奈一直未进入书的意境，人名地名让我时常跳戏。强迫自己耐心，慢慢的，我也许找到了……
书名《葡萄牙的高山》，但是葡萄牙并没有高山，与其说是高山，倒不如说是被冠以高山之名的地方-高山区，姑且我就当这是命运指向的地点吧！毕竟真正的冒险、惊悚、探索往往在地理之外，内心之间。
《葡萄牙的高山》有一个奇怪的结构，说它是长篇小说，却有着短篇的架势。共有三个故事《无家可归》、《归途》和《家园》。三个故事存在着一定程度的因果递进和宗教隐喻。既独立成章，又互为一体，用极具哲理的语言完美地阐述了哲学的古老命题：《无家可归》是到哪里去；《归途》是怎么活；《家园》是寻根。
目前，我即将读完《无家可归》，已经让我迫不及待的留点文字了，写之前我要推荐一部小说《棚屋》，《棚屋》和《葡萄牙的高山》第一个故事《无家可归》类似，都是写信仰和爱的，都是因为失去亲人后试图反抗上帝，最后完成救赎。
托马斯爱上伯父家的女佣，与她有了孩子，但在短短一个月内，爱人、孩子和父亲的先后去世让托马斯不愿直面现实，他开始质疑“信仰”，他开始试图反抗上帝，并以一种“倒着走”的方式进行抗议。美其名曰的理由是“人在路上走，总要迎着风雨烈日，防备扑面而来的飞虫，忍受陌生人的阴郁眼神，面对无法预知的未来。”与其用柔软的正面面对这一切，倒不如用坚硬的后背给予自己支撑。因为工作，托马斯“偶遇”17世纪的一位葡萄牙神父乌利塞斯，乌利塞斯在非洲目睹葡萄牙殖民者对奴隶们犯下的罪行，满怀羞愧于愤懑的他刻下一尊 “每个人都宣称那是一座能够唤醒信仰的作品”的十字架苦像。于是托马斯开始疯狂寻找神父日记中的十字架苦像，因为他坚信那是上帝真相的证据，可以帮他挑衅上帝；这时的托马斯带着一种执拗的“报复心”，因为他的妻子多拉死去时仍紧紧攥着一支十字架苦像，而她依然在疼痛中死去。
开着伯父的最新汽车踏上旅途。开启了一段汽车公路历险记，寥寥几笔描写了路人的惊讶、马夫的憎恶、难以获得的燃料、托马斯悄悄绕开城镇的安排以及终日在车上的邋遢。这一段对我感触颇深，朝着一个未知坚定着自己的目标，承受肉体和精神的折磨，遭受寄生虫的袭击，他在神父的日记中寻找安慰，寻找希望，终于在最后找到了那件神父满怀着对黑人奴隶的博爱而制作的圣物……如神父的日记告诉我们：“不想去思考如何去活，去活就好了，因为只有这一条路。”
当然书中还暗藏一条暗线，乌利塞斯神父目睹了黑奴贸易的惨状，意识到上帝的不平等和人类并非是“堕落凡间的天使”而是“直立行走的猿猴”，可以说《无家可归》是说“信仰”的重组：呼吁人种平等，将“神性”回归到了“人性”。
本书用惊悚、离奇、环环相扣的想象力向我们传递出仁爱的价值。
未完，待续……